图片
图片
山东熟语（方言俚语）记忆 熟语 熟语是固定词组的总和，包括成语、谚语、歇后语、惯用语。熟语一般具有两个特点：结构上的稳定性，意义上的整体性。山东熟语与山东的民间文化、风俗习惯、语言发展紧密结合，具有深厚的风土气息，显示了尖透、犀利、淳朴、拙实的风格，育人与文化传承功能也非常突出。 第一节 谚 语 一、分类 事理谚。反映民众所共有的基本思维规律与经验，通过综合多类事物而高度抽象概括，以言不确指、无定向、可通用之哲理。或径直明论，或假事隐喻。 修养谚。反映不同社会阶层修身养性的基本经验与规律之理，涵盖心志、德行、智慧、修为等方面。 社交谚。反映各个社会层面的群体、个人及其交往的基本经验与规律之理，涵盖交友、处事、言谈、应变等方面。 时政谚。反映一定社会时事政治的基本经验与规律之理，涵盖国家、民族、军政、法律，以及世态时风等方面。 生活谚。反映广大民众日常生活的基本经验与规律之理，涵盖衣食住行、生老病死等方面。 家庭谚。反映家庭生活的普遍经验与规律之理，涵盖家政、家人、养育及亲邻等方面。 风土谚。以较狭地域所特有的风土民情之理为反映对象，涵盖乡土乡俗、乡人乡情，以及宗教信仰等方面。 自然谚。反映各种自然现象及其与人类关系的客观规律，涵盖天象气象、时令物候、地象灾害等方面。 农事谚。反映农事，尤其传统农事活动的经验与规律之理，涵盖农、930 第七篇 语言民俗 林、牧、副、渔、猎等方面。 工商谚。反映工商及其运营的经验与规律之理，涵盖行商坐贾、百作工场、交通运输、钱庄典当等方面。 文教谚。反映文化、教育等社会人文活动的经验与规律之理，涵盖教育、医疗、文学、艺术、体育等方面。 二、内容 “一方水土养一方人”，山东谚语全面、深刻地反映了山东鲜明的地域特色文化，以及山东深厚的历史文化传统和复杂的历史进程。同时，齐鲁大地为封建社会中华文化大一统思想的发祥地，儒家文化驯化了齐国遗民尚功逐利的品格，传统文化特别是儒家的思想、道德、伦理观念、价值导向，深深渗透到了民众的灵魂深处。山东谚语的大部分主题思想，都来源于此。 有些谚语反映了山东民众鲜活的性格，即民风民情。山东民众敦厚朴实，注重脸面，实在、厚道、淳朴、爽快、善良、仁爱、互助。山东人做事不张扬、尚简朴，所谓“山东人回家大褥套”。有“少不下江南”的遗训，告诫人们，南方繁华，生活奢侈，年轻人不去为好。 山东人收敛、自敛、内敛型的性格特别突出。如告诉人们要忍：“小腿拧不过大腿”“鸡蛋碰不过石头”；告诉人们不要骄傲：“人外有人”“河里淹死会水的”“巧舌头转不出腮帮子”；更不要不可一世：“一物降一物，卤水点豆腐”“恶人自有恶人磨”。自我劝解，自我心理平衡的谚语也特别多，如劝说不要意气用事、动辄经官打官司的谚语：“过刚必折”“不打官司不受穷”“屈死不告状，饿死不做贼”“哪个庙里也有屈死的鬼”。 “砍头不过碗大的疤”，山东民众刚勇豪迈，有仗气义侠，豪壮英武的山东好汉性格。“河北出响马，关东出土匪，山东出好汉”，就是对这种性格的评判。“无官一身轻”“财帛生不带来，死不带去”“有饭大家吃，有酒大家喝”“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”等谚语，对山东人的性格形成、人生选择产生了深刻影响。 “不忠不孝，猪狗不如”，山东民众忠孝信义，爱国爱民，孝敬父母，讲义气，守信用，舍生取义，勇于牺牲，堂堂正正做人。“山东出相，山西出将”，尽管此谚初为秦人所言，地域所指不同，但是后来专指山东。山东民众崇拜忠于国家、忠于人民的“相”，如诸葛亮、房玄龄、刘统勋、杜受田。 同时，也崇尚以孝为本，达到“忠孝双全”境界。民间流传着不少孝的传说、故事，他们的许多言语都被当作谚语流传。王祥卧鱼，东海孝妇，董永931 第三章 熟 语 卖身葬父，则被人们当作孝的典范。更多的山东民众，把义与忠、忠与孝、孝与勇融合在一起，表现出了崇高品格。山东人讲义气，重交情，坚守“人说话算数”“吐口唾沫砸个窝”“一言既出，驷马难追”，赢得了世人的尊重。 在这一方面，山东谚语有大量的反映。 “丈夫力耕作，妇女勤纺织”，山东民众务实肯干，勤勤恳恳，吃苦耐劳，显示出强大的生命力。在虚与实、言与行问题上，山东民众更看重后者。“逼上梁山”“天叫人反，人不得不反”，历史上多变多难的社会环境，激发了山东人民的豪情壮志，表现出山东人民强烈的反抗精神和革命斗志。 “规规矩矩做人，老老实实做事”“见了绿灯大步走，见了红灯原地走”“老乡见老乡，两眼泪汪汪”表现出山东人的守规矩和重感情。 有些谚语反映了厚重的传统农耕文化和重农重教思想。“耕读世家”是山东民众共同的追求，每年春节，人们都把这个内容的春联贴在大门上。 “玩龙玩虎，不如玩土”，重本抑末的农耕思想根深蒂固。以事稼穑、务农桑为本，为正业，而耻于经商逐利奔波，山东民众以为，“七十二行，庄稼为王”“奸商奸商，无商不奸”“土里刨食吃得长”“做官和经商的钱，顶多两三年”。所以，在山东谚语中，农耕生产、生活方面的谚语，如反映四季耕作、衣食住行、社会家庭、人生礼仪、交往交际、文艺娱乐等习俗、经验、教诲的谚语特别丰富。 山东民间重土安命，家的观念明确。首先，满足现状，不愿搬迁。 “金窝银窝，不如咱家的狗窝”“破家难舍，故土难离”“哪里的黄土也埋人”“哪里也没有父母给挣下的”“熟人是宝”“一搬三年穷”。即使无奈外出，也“老不走北，少不走南”，怕抵挡不住南方奢靡生活的诱惑，乐不思蜀。并且普遍认为“钱多了多花，钱少了少花，无钱不花”，经商、夫妻分居成天在外奔波不值得，“三亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”就是美满的小农生活、人生最大的理想。其次，家的观念强烈，家庭秩序讲究，亲情浓烈，亲疏关系分明。“有老有少才算一家人”。家是以父系为中心，长幼有序，老少分明的一个整体，对长辈和对晚辈，突出辈分，对同辈，非常注重排行。山东谚语中，体现重秩序思想的谚语有很多，如“国有大臣，家有长子”“家有千口，主事一人”“长兄如父，老嫂比母”。在实际事务决策处理上长者说了算，老大说了算，整个家庭成员都必须维护他们的权威。山东民众特别重亲情，“进了一家门，就是一家人”；特别重亲疏，“亲就是亲，不亲就是不亲”。 重义轻利。“君子喻以义，小人喻以利”，山东谚语里有许多重礼节、耻奔竞、不事商贾的内容。 传统道德氛围浓厚。山东谚语多说教、劝世劝人，仁爱、保守、循规蹈矩、敬天保民、专心耕读、老实做人，构成了山东民众的品格基调和山东谚语基本的主题思想。倡导冒险的、开拓的、创新的、机敏的、利益的谚语很少。 重视教育。从古老的“玉不琢，不成器”，到通俗的“三分生成，七分教养”，到现在的“要想富，抓教育”，这些谚语都说明山东历来重视人才的培养和发挥教育的功能，“再穷不能穷了教育，再苦不能苦了孩子。” 有些谚语反映山东特有的乡土文化，即民间文化精神。山东谚语对山东民众的地理环境、生存条件和历史机遇等都有所反映。“一山一水一圣人”，是从明嘉靖年间“一山一水一秀才”演化而来的，概括了山东地区的自然地理风貌和人文特色。泰山、黄河、孔夫子，是山东特有的乡土文化，是山东史地文化的象征，也是山东谚语的主要反映对象。 山东有关黄海、黄河、泰山的谚语非常丰富。“泰山如坐，嵩山如卧”“泰山安而天下皆安”，从山东谚语中看到，泰山不仅仅是一座山，而是一个象征，是山东民众气质的象征，是国家安定的象征。山东运河段为南北要冲，山东平原、沿海是川陆要冲，山东又是北京的门户，是经济文化发展大省，故在全国政治、经济、文化中位置重要。“泰山不是吹的”，山东人的伟岸、豪壮、意志，与泰山文化密切相关，山东农耕文化的发达和经验的丰富，与泰莱山脉的地理条件分不开；山东民众的风俗崇尚、山东谚语的豪迈和极具穿透力，也与泰山文化分不开。 与泰山相比，黄河带给山东人民的多为苦难，但是也带给山东人民以水利灌溉和日益繁荣的黄河三角绿洲的福祉。此外，黄河移民、黄河渔民风情、黄河治理、黄河三角洲开发，都给山东文化增添了许多魅力。这些都在山东谚语里有集中的反映。黄河形成的广袤平原，形成了大量的农耕、压碱、灌溉谚语；因黄河口民众多为移民，尤其侠义，尚武尚勇，并且与运河文化相重叠，带来了商业的、开放的、融合南北的经济社会风习，在生产、生活方式和交际、娱乐等方面，都留下了许多宝贵的谚语。 开拓进取的革命先进文化，也在谚语中有所反映。山东是革命老区，为抗日战争、解放战争立下了功勋；新中国成立后，建设家园、支援边疆建设，山东一直走在全国的前列。所以，在山东谚语里，有许多反映革命和建设内容的谚语，有许多与时俱进的思想火花。还有许多谚语，是对原来谚语的嫁接改造，即在原来的谚语里加入了许多科学的、进步的内容，如关于计933 第三章 熟 语 划生育、关于科学种田、关于理想志向、关于道德修养、关于交际、关于风俗等等。 山东谚语承载了厚重的思想品行、道德观念、知识经验、风土人情、文化精神，实用性强，时代特色鲜明，文化底蕴丰厚，经过千百年漫长的历史浸润，已经融入山东民众的血液和灵魂之中。每一个山东人，都是在这些“古人说”“老人言”的熏陶下长大的。 三、艺术特色 山东谚语在表达方式、表现形式等语言艺术方面既富有穿透力，又有灵巧的艺术形式和深厚的渊源。 快言快语，观点鲜明，表达直接。山东谚语多不拘泥于对仗、押韵、比兴，直言表达，从三字句到长句，从杂言到整句，口语里有什么，谚语里就有什么。三字谚语很多，如“灯下黑”“赌近盗”“奸近杀”“人本善”“聋人痴”“瞎人狠”等，简洁明快。有的上下句极不对称，有的前后两句不押韵。 聚类归纳，意尽言尽，穿透力强。最突出的表现有两点。一是不仅仅局限于两个事物的比较或者延伸，而是多个事物的递进。如“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”在各地都流行，但在山东，后面还有一句“虾吃沙”；再如“软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕愣的，愣的怕不要命的”“小胳膊拧不过大腿，大腿拧不过腰”。这些谚语连续用喻，表达了人们丰富的生活经验和联想力。二是大量的“四大”“四最”谚语，在山东民间传播地域广泛。如： 四最热——铁匠炉，开水壶，开了锅，入了伏。 四最冷——三九冬，西北风，脚踏地丁（雪后冰冻的地面），手捧冰。 四最宽——宽大鞋，赶庙会，大海里洗澡，漫场地（打麦场）里睡。 四最窄——铺扁担，盖裹脚，墙头上骑马，睡磨台。 四最滑——秃子头，小磨子油，玻璃旗杆，大泥鳅。 四最弯——卷羊毛，苜蓿菜，辘轳把，水烟袋。 四大慢——车进站，船靠岸，王八爬山，蘑菇（磨蹭）汉。 四最硬——铁匠锤，石匠钻（钢钎），卖盐的秤砣，金刚钻。 四最好听——大闺女笑，画眉叫，夜弹琵琶，二黄调。 四最喜——新得的官，新科的举，新媳妇搂着新女婿。 四最急——火上了屋脊，雨上了场，狗撵兔子，狼撵羊。 四最难舍——临明（黎明）觉，半路妻，羊肉包子，清炖鸡。 四最鲜——头刀韭，谢花藕，新娶的媳妇，黄瓜纽。 四最涩——新锻的磨，木匠的锉，拉拉秧，豆秸垛。 四大肥——秃子头，老板油，绵羊尾巴，大肠头。 四大娇气——木匠的斧子，瓦匠的刀，光棍的行李，大姑娘的腰。 四最红——庙上的门，杀猪的盆，关公的脸，火烧云。 四最黑——月黑头，鬼打墙，乌鸦叼着屎壳郎。 四大绿——青草地，西瓜皮，大盖帽子，邮电局。 这类谚语反映的社会生活内容十分广泛，在艺术上，形象反映事物与现象的特点，对人的心理感受、视觉听觉冲击，都非常强烈，具有浓厚的文学味道。 有些山东谚语在当地都有一些典故，负载着深厚的地域文化和历史渊源。山东谚语有很多是有典故的，形成如“路遥知马力，日久见人心”“不到黄河心不死”“人心不足蛇吞象”等许多谚语故事，形象地解释了谚语的起因、内涵、意义，有助于谚语的传播。 很多山东谚语还有深厚久远的渊源。至今口语中的许多谚语条目，如“食不言，寝不语”“事不过三”“三岁至老”等，与两千多年前的典籍记载完全相同。晏子引谚“非宅是卜，唯邻是卜”，就是买房时不要选择住宅，而是选择邻居的意思，与现代流传的谚语“俩钱买宅，仨钱买邻”“千金置产，万金置邻”一脉相承。邹穆公曾经引用过周谚“囊漏贮中”，意思是将仓里的米分给老百姓，还是国家的米。后来就有了“船里不漏针”“肉烂在锅里”的谚语。 四、形成因素 山东谚语的形成与山东的基本概况，包括地理形势、历史发展、文化进程、物产、民风民俗等紧密相关。山东有山，有水，有平原，还拥有 3000多千米海岸线，自古就是中国政治、经济、文化中心地区之一，是中国古代文化的发祥地之一。春秋战国时期，鲁、齐文化互相融合，成为一个文化实体，以其丰富的内容、完整的体系、极大的包容性、适时的先进性、强有力的凝聚性和顽韧的生命力，奠定了中华传统文化的基础。山东素称“孔孟之乡，礼仪之邦”，历史上出现过一大批对中华文化产生重要影响的历史名人。 伟大的思想家、教育家孔子创立的儒家学说，成为中国传统文化的支柱，在世界上发挥着重大影响。古代着名军事家孙武的《孙子兵法》，是中外军界和商界推崇的经典。思想家孟子、墨子，书法家王羲之，发明家鲁班，神医扁鹊，军事家诸葛亮以及词人李清照、辛弃疾和小说家蒲松龄等，都以其对935 第三章 熟 语 中华文化发展的卓越贡献而载入史册。山东物产丰富，民风朴厚，民间的习俗古风遗存，培养着一代又一代粗犷豪放、质朴醇厚的山东人，反映了独特的精神家园、价值体系、思维方式和生活习俗，也携带着历史的、文化的、科学的、艺术的大量信息。在现代文明的进程中，一批沿海港口城市又吸收西洋文化的异质因子，形成了异于传统民俗的新型民俗。 山东先民创作和使用谚语的历史已经远不可考，根据先秦典籍征引，不晚于夏商周三代。到春秋战国时期，山东的诸子着作中，引用和创作的谚语比比皆是，其中不少沿用至今，山东谚语资料丰富，记载山东谚语的文献主要有先秦的典籍、古代的农学着作、明清小说和地方戏曲。 先秦文献中，有不少山东地方谚语的零星记载。一是《诗经》有关齐风、鲁颂的篇章。如“无思远人，劳心忉忉”“析薪如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得”“泰山岩岩，鲁邦所詹”等。二是诸子的着作。诸子多为山东人，在各自的文章中，使用了不少古老的谚语。孔子就曾经引用过齐谣谚“天将大雨，商羊鼓舞”，引用过俚语“相马以舆，相士以居”，引用过南人言“人而无恒，不可做巫医”。孟子也引用过齐谚“虽有智慧，不如乘势；虽有兹基，不如待时”“白沙在涅，不染自黑；蓬生麻中，不扶自直”，孺子歌谣“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。《韩非子》也引用了不少齐鲁之地的谚语，如论管鲍之事时，引用鄙谚“巫咸岁善祝，不能自祓也；秦医岁善除，不能自弹也”；言鲁哀公所引鄙谚“莫众而迷”，意思是说，遇事不与众谋，必定迷惑。许多先秦诸子着作里的格言，都演化成为山东谚语。三是历史着作中。如《春秋左氏传》里就有谚语“臣一主二”（道不合，可事他国）、“山有木，工则度之；宾有礼，主则择之”“心则不兢，何惮于病”等。其他如《礼记》《大学》《国语》《战国策》等典籍中，也有不少山东地方谚语，《泛胜之书》《齐民要术》《农书》等农学着作，引用了大量的山东地区的农谚。明朝著名的抗倭将领戚继光在《练兵实记》里，也使用了大量的山东谚语。如“皇天不负好心人，皇天不负苦心人”“人是苦虫”“儿孙自有儿孙福”等。 明清小说中几部重要的作品，如《水浒传》《金瓶梅》《醒世姻缘传》《续金瓶梅》《聊斋志异》《老残游记》，都是以山东作为故事发生地，并且大部分作者是山东人。小说中大量运用了山东谚语，仅《金瓶梅》里就大约有300 多条，《醒世姻缘传》里大约有近 400 条，从中可以看出山东谚语的使用和历史传承状况。山东地方戏曲有 20 多个种类， 20 世纪 80 年代记录整理出来的有 80 多册、600 多个剧目，里面也包含了大量的谚语。 五、研究 山东人很早就重视对谚语的研究。《东莱书传》说：“乃逸、纵逸自恣也，乃谚也；纵逸则所习者下，委巷谣谚，常诵于口也”，点明了谚语的性质。《礼记》释为俗语，《左传》释为俗言，《汉书·艺文志》载孔子的话，说街谈巷语“虽小道，必有可观者焉”。 对于谚语分析最为透彻的，当属刘勰。《文心雕龙》中对谚语的定义为：“谚者，直语也。丧言亦不及文，故吊亦称谚。”他对谚语的功能有深刻认识，认为鄙语俚言，多有借鉴的作用，应该引起关注。 山东很早就重视对当地谚语的搜集整理工作。特别是从清代到民国时期，山东文人、学者对谚语特别关注，辑录成集者有康熙年间曲阜人颜修来、孔尚任的《鲁谚》，嘉庆年间邹县人马星翼的《鲁谚》，道光年间历城人马国翰的《农谚》等。民国 15 年（1926 年）史襄哉编《中华谚海》，所用的山东谚语资料，源于莱阳人程宪钊、程宪钢二人合编的《山东谚语》（一卷）。20 世纪 30 年代，山东民众教育馆还编写了专门用作教育读本的《山东谚语》。 清代到民国时期全省各地的地方志书风俗篇和一些风土录里，多收集了当地有代表性的谚语。 20 世纪 80 年代起，山东谚语的搜集、整理被纳入文化部“中国民间文学三套集成”工程。经过 26 年的努力，由山东省民俗学会原会长李万鹏任主编、罗福腾与张廷兴任副主编、张廷兴任责任主编的《中国谚语集成（山东卷）》正式出版。其书中收集山东谚语 23600 多条，成为山东谚语集大成者。山东谚语是山东民众生产、生活中不可分割的一部分，举凡山东民众的一切活动，都有山东谚语传承的影子。山东民众语言的才华，生活的智慧，思想的闪光，品格的形成，行为的规范，无不与山东谚语的文化内涵和文化传承密切相关。
六、常见谚语 包工豁上命，天工豁上腚。（指吃大锅饭抹杀社员积极性，上工的时间 坐着闲聊，或打扑克） 一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流烧锅六流当，七商八客九庄田。（民国时期所谓“上九流”。烧锅，制作烧酒者；当，开当铺者） 吃屎的狗离不开秫秸攒。（秫秸，高粱秸秆。多捆高粱秸秆棚聚在一起，叫“秫秸攒”） 咬人的狗不龇牙。（指阴险狡诈） 狗急跳墙，兔急咬人。（形容逼迫之甚） 一槽难拴两个叫驴。（谓二强各不相容） 杀人不过头点地。（低头认错，一了百了） 舌头鼓不出腮去。（言受到制约，能力有限。一般比喻不会被花言巧语所蒙骗） 胳膊扭不过大腿，大腿扭不过腰。（比喻迫于淫威） 卤水点豆腐，一物降一物。（言自有镇压之人） 吃柿子专拣软的捏。（比喻欺负老实无能的人） 硬的怕横的，横的怕愣的，愣的怕不要命的。（言自有相克之人） 钢刀压脖不低头，泰山压顶不弯腰。（言有志气） 骑着脖子拉屎。（指欺人太甚） 炕头狸猫坐地虎。（坐地虎，当地人。也作“坐地户”） 一咒十年旺，越咒越旺相。（为解禳之语） 阎王不在家，小鬼乱乍煞。（言无拘无束） 有官就有私，有私就有弊。（言徇私枉法） 踩着鼻子上脸。（言得寸进尺） 一个岭上的兔子。（谓官官相护或警匪一家） 官向官，民向民，秃尾巴老李向着山东人。（言不公） 三年不淹学狗叫。（言黄河滩地靠淤土肥田，只要不发水，就是大丰年。又作“三年不发大水学狗叫”） 三年河东，三年河西。（说的是黄河“滚河”现象——黄河下游的主槽，在两条大堤之间经常滚来滚去，滩区中的人出现了隔河种地现象） 铜头铁尾豆腐腰。（说的是黄河岸堤的牢固情形。河南与山东相邻的黄 河中的一带，地势平坦，多沙壤土，黄河极易开决，故称“豆腐腰”） 济南城里蛙不鸣。（《历城县志》引王渔洋之叔王象春文说：“湖出城中，擅奇宇内：异在恒雨不涨，久旱不涸，蛇不见，蛙不鸣。”据说乾隆皇帝住在大明湖畔，蛙鸣甚嚣，他睡不着觉，便下令不准城内蛙鸣。实则湖中水温较低，影响蛙发情，故不鸣） 上梁的酒，家家有。（黄河滩区上梁习俗，上梁时主人请匠人喝酒） 章丘铁匠走天下。（章丘人秋后收完庄稼外出打铁，直到第二年开春再回来，俗谓“打行铁”“打乡铁”。又有谚语“章丘人不打铁，吃啥”）碱是骨头靛是肉，石灰是脑子，离了一样不能活。（说的是黄河中下游染布习俗） 车里的筛子，岳家的筐，解家的草鞋不用相。（谓东营岳家庄编织特色） 麦梢黄，刀鱼长。（指黄河刀鱼。每年谷雨前后，黄河刀鱼由大海溯河而上，至东平湖产卵，立秋之后，顺流而下，回归大海，故沿河渔民有春秋两季鱼汛） 家里十只羊，草房换瓦房。（谓菏泽滩区农民近十几年由草房向瓦房过渡全靠饲养羊） 干柴细米，不漏的房屋。（言滩区平顶房，多用碱土为顶，坚如铁石） 有菜无酒不留客，有酒无菜是好席。（言山东人待客以酒为重） 一家发丧，全村盖锅。（言遇有丧事，全村人都帮忙，也都来吃饭的风俗） 黄河一条龙。（指黄河岸边正月十五日玩龙灯，一条龙灯保存几代，每年玩龙灯之前都要到黄河中取水的习俗） 青凌轻，白凌重，黄凌要命。（言黄河破凌特点） 出事不敬神。（东平货船进入黄河之处为清河门，艄公到此，烧香发纸 放鞭炮，并许愿：“四大金龙，五路将军，保护俺一路平安！回来敬神。”如果安全航行返回内河，则杀鸡磕头还愿；如果出了事故，返回便不再祭祀，故有此谚） 南有苏杭，北有临张。（临，临清；张，阳谷县张秋镇。均为运河古码头） 一鞭五十里，八步一桩到司里。（传说梁山义军兵马踏着木桩飞驰下山，直达附近的司里山，突击获胜） 宁愿住牛棚，不垫忠心坑。（传说宋江故宅周围经过几百年黄河淤积，高出数米，故宅成了坑地，名“忠心坑”。有人想填此坑为宅，刚动土便暴亡，故有此谚） 问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。（山东多地有洪武年间自山西移民而来的传说） 要问老家在哪边？直隶省的枣强县。（据说滨州、东营多为明洪武到永乐年间枣强移民） 户小财主，十年九秫秫。（河口垦户多播种大豆、高粱） 跟着黄河跑。（说黄河中下游移民特点。当地人叫“赶黄河”） 臭鱼烂虾，下饭的冤家。（指黄河下游食用虾酱风俗） 泰山有三宝：何首乌，灵芝草，河流子垒墙墙不倒。（河流子，鹅卵石） 牛皮不是吹的，泰山不是堆的。（言有势力，不枉虚名） 紧十八，慢十八，不紧不慢又十八。（谓登泰山十八盘） 烟台苹果莱阳梨，赶不上泰安（也说潍坊）的萝卜皮。（言萝卜之盛名） 茶要浅，酒要满，饭要饱。（待客之礼节） 门前有棵槐，金银财宝往家来。（谓庭院植槐习俗） 西南大门东南圈，西屋做饭不用看。（泰山一带院落布局） 西神门上张声号，老奶奶早知道。（泰山送客上山进香习俗） 一孝遮百丑。（强调对老人尽孝） 马大、骡子大值钱，人大不值钱。（见面不打招呼为“大”，即架子大， 是没有教养、没有礼貌的表现） 六月六，换块肉。（泰安一带，六月初六这天，母亲要买块肉，带着礼物去看已出嫁的闺女。传说这一天老天爷来泰山看其女儿碧霞元君，看到她治理下的泰安风调雨顺，国泰民安，遂定每年此日来看望。当地遂成此俗） 千舍千有，万舍得福。（泰山庙会期间，乞丐乞讨之口彩，后为当地谚语） 黄县的房，栖霞的粮，登州府的好姑娘。（言各地特色） 长安虽好，不是久恋之家。（谓思恋故土） 死逼梁山下关东。（言无可奈何） 老乡见老乡，两眼泪汪汪。（谓重乡亲亲情） 离乡不变腔，腔变改了样。（言乡音难改） 一山一水一圣人。（指泰山、黄河和孔子。为山东新时期以来打出的旅游品牌。谚出自民间传说与浙江书生对联，上联是“千山千水千秀才”，言 江南物华天宝，人杰地灵；山东人对其下联则为“一山一水一圣人”。原为“一山一水一秀才”） 河北出响马，河南出盗贼，山东出好汉。（言三地剽悍民风） 山东人邪，说谁谁到。（意思是念叨谁，谁就会来到面前。也说“山东人怕念叨”） 泰安的神全，济南的人全。（言两地特色） 南京到北京，天下没有怀庆精；怀庆人到济宁，一精也不精。（济宁为运河码头，买卖人多，精明） 黄县嘴子，蓬莱腿子，掖县鬼子。（言黄县多买卖人，嘴会说话；蓬莱多脚夫衙役，腿很勤快） 知道济南府，不知历城县。（言济南城里省、府级官衙众多，历城县隐而不彰。又言“不知道济南府，只知道历城县”，谓历城县历史悠久） 吃了潍县饭，不用天下转。（谓潍县厨师多，菜品丰富） 南苏州，北潍县。（指这两个地方均为民间艺术之乡，能工巧匠多，民间工艺艺术品丰富） 九腔十八调，七十二嗨嗨。（言柳子戏唱腔特色丰富多彩） 听见拉魂腔，饼子贴到门框上。（言拉魂腔魅力之大，有“拴老婆橛子”的作用，对妇女吸引力大） 世上先有杨家埠，后来才生灶王爷。（杨家埠年画多《灶王图》，故有此谚） 待要吃饱饭，围着博山转。（清末博山经济繁荣，艺人云集，故有此谚） 年除进门，百无忌讳。（言除夕结婚，不用看时辰，没什么讲究） 拜四不拜五，拜五死丈母。（谓济南年初四必登门拜岳父母风俗） 看见灯，死公公。（出嫁女儿不能在娘家过元宵节） 三月三，看神仙。（传说这天王母设蟠桃会宴请各路神仙，故人们在这一天等待看过路的神仙） 闺女的清明小子的年，老婆的端午只一天。（谓过节风俗） 五月五，生子毒。（生育俗信，以为端午正午生子不吉利） 六十六，一块肉。（六十六岁生日在六月初六做，出嫁的女儿要送一块肉作寿礼。也作“六十六，吃刀肉”） 正月剃头死他舅。（为理发讲究，正月不理发） 红事要叫，白事要到。（谓婚嫁之事，邻居要主家请才去帮忙；而丧葬之事，邻居要不请自到） 女大三，抱金砖。（ “男大”“女大”的谚语，说的都是择婚的年龄差） 进门三天无大小。（指结婚后三天内均可闹房） 姑做鞋，姨做袜，小孩活到八十八。（为婴儿满月习俗） 吃饱不剃头，饥了不洗澡。（为生活禁忌） 客不压宾，宾不压主，主不压师。（为坐宴席规矩） 茶要浅，酒要满。（为待客规矩） 烟不点三。（与人划火点烟时，忌一根火柴连点三支烟，为三人点烟时 须另换一支火柴，否则视为失礼。因“三”“散”谐音） 客不翻鱼。（宴席吃鱼风俗，含义有二：一是渔民忌讳“翻”，“翻”说成“划”“正” ；二是说客人不能连鱼的那一面也翻过来吃掉，应给主人不能陪客的妻子儿女留着吃，否则，认为客人太馋） 头鸡二鱼三小炒。（沂蒙山区宴席上菜顺序。小炒，芫荽炒肉丝） 绝门不绝长，灭亲不灭祖。（为继嗣风俗） 亲不挡里。（俗以邻里关系为重） 长兄如父，老嫂比母。 舅大外甥不小，叔大侄不小。（指年龄） 家有千口，主事一人。（谓家长尊严） 有礼的街道，无礼的河道。（指夏天河里洗澡没有忌讳） 打燕子瞎眼。（为行为禁忌） 喜鹊喳喳叫，喜事要来到。（俗以为吉兆） 左眼跳财，右眼跳灾。（为征兆俗信） 不怕夜猫子叫，就怕夜猫子笑。（俗以为凶兆，兆死人） 晚不梳头，早不说梦。（为生活禁忌） 七十三，八十四，阎王不叫自己去。（为死亡禁忌） 泰安有三美，白菜、豆腐、水。（为泰安特产） 章丘大葱莱芜姜，苍山大蒜辣里香。（谓各地特产） 南山丝，昌邑绸。（山东柞蚕原出宁海州、栖霞、沂州、日照、莒州等地，由昌邑人收购蚕茧织成柞绸。昌邑人呼栖霞为东山，呼沂州、日照、莒 县为南山） 人心不足蛇吞象。（民间以“蛇吞象”的故事，喻不能贪得无厌。也作“贪心不足蛇吞象”） 这山盼着那山高，到了那山没柴烧。（谓不专心） 三岁至老。（看一个人有没有出息，在其三岁的时候就已经明了） 一岁不成驴，到大是驴驹。（言小时无志，长大平庸） 爷有娘有，不如自己有。（言应自强） 不到黄河心不死，不撞南墙不回头。（谓倔强） 不蒸馒头蒸口气。（“蒸”谐音“争”） 宁为鸡头，不为凤尾。（谓争当先锋） 好汉不打坐，打坐是王八。（谓只要对方服软，便可饶恕） 屎壳郎做不出蜜来。（谓无能，或净做坏事） 死狗撮不到墙上。（谓无能，无志） 啥人玩啥鸟，武大郎玩夜猫。（言各有所好，多贬义） 秤砣虽小坠千斤，麻椒虽小辣嘴唇。（谓不可小觑） 没有金刚钻，不揽瓷器活儿。（言自信） 舍不得孩子拿不住狼。（言有失有得） 不图三分利，谁起早五更。（言必为所得） 好马不吃回头草，好蜂不采落地花。（谓有志气） 好鞋不踏臭屎，贵人不踏贱地。（谓自爱） 小姐的心，丫鬟的命。（言心高而命薄） 分物勿厚己，点钱不薄人。（交易或借贷等经济行为，要当面点钱，是民间认可的做法） 大人不把小人怪，宰相肚里盛开船。（谓宽容之德） 一个荞麦三个棱，什么人什么性。（谓各有各性） 好汉护三村，好狗护三邻。（谓乡邻情重） 石灰嵌墙有透风的时候。（谓泄露） 染房里倒不出白布来。（谓必被污染） 一粒老鼠屎，坏了满锅汤。（谓受其牵累） 苍蝇不叮无缝的蛋。（谓自身有缺陷） 天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。（谓自强） 一人不进庙，二人不看井。（言防范之心） 看自己一朵花，看别人豆腐渣。（言自高自大） 一窝子貔狐不嫌臊。（谓同类相聚，同类相合。貔狐，狐狸） 大骡子大马有人骑，人大大自己。（谓不可自大） 吐口唾沫砸个坑。（谓一言为定） 话不说不知，木不钻不透。（谓多加沟通交流） 贵人语迟。（言贵人多少言寡语） 刀子嘴，豆腐心。（谓语言苛刻，心地善良） 守着矮人，别说短话。（谓顾及对方自尊） 站着说话不嫌腰疼。（谓不合对方实际的话） 舌头底下压死人，唾沫星子淹死人。（谓众口铄金） 听人调，抱了瓢。（抱瓢，指讨饭） 不听老的言，吃亏在眼前。（老人言，指俗语、长辈的话） 心急喝不得热黏粥。（谓不能心切） 君子不跟牛治气。（劝人不要与对方计较） 与谁不睦，劝谁盖屋。（因盖房要倾其所有，甚至举债） 鸡找鸡，鹅找鹅，黑老鸹找那黑么勺。（谓物以类聚，人以群分） 打仗望人拉，告状望人留。（言不争强好胜之心理） 不看僧面看佛面，抬头不见低头见。（劝人不要和对方计较） 站客难打发。（站客，多指乞丐、无赖、地痞流氓，或者因故上门责难的人） 大树大荫凉，小树小葛缠。（言家家都有一定的花销） 狗嘴里吐不出象牙。（谓说话难听） 没要过饭，知不道狗狠。（要饭，指乞讨） 是骡子是马拉出来遛遛。（言要看真本事） 生姜还是老的辣，看门还是老嬷嬷。（谓老年人经验多，见识广） 睡不着觉了怨床歪。（谓找客观原因） 干屎抹不到人身上。（言诬陷难以得逞） 拿着棒槌当针认。（谓过分认真） 人还能叫尿憋死。（谓总有办法） 死牛蹄子不分瓣儿。（指死板） 身上没屎，坟上无纸。（言必须尽心费力养育儿孙） 有狠心的儿女，没有狠心的爹娘。（言父母慈爱）好娘不骂留头女，好爹不打娶妻儿。（谓不能对成年儿女打骂）
怀里抱着不哭的孩儿。（喻怡然自乐）
过房的儿，指望不得。（过房，指过继）
娘夸闺女不算夸，婆夸媳妇一朵花。（言婆媳关系重要）
外头有个搂钱手，还要家里有个攒钱斗。（言妻子为家庭理财能手）
吃不穷，穿不穷，打错了谱气受大穷。（打谱，打算，算计）
馋猫鼻子灵，馋人胳膊长。（谓亲友邻居家有宴席，必定赶到）
有钱不买半年闲。（半年闲，指不急用的物品）
富改门，穷改林。（民间习俗，家里有钱便修门楼，改门口；也有的长年贫穷而改动门口方位的。有的贫穷以为祖上坟地风水不好，想通过迁坟改变命运；也有的富户迁坟求更好的风水）
人家吃了传名，自己吃了填坑。
吃不言，睡不语。（俗禁忌吃饭说话）
吃饭打梆子，老来挎筐子。（打梆子，指吃饭时用筷子敲碗，这是叫花子讨饭的行为，民间以为有此行为预示老年会受穷讨饭）
红到四十绿到老。（谓妇女年龄与着衣的颜色）
大旱小旱，不过五月十三。（五月十三，民间以为此日关老爷磨刀，必须下雨。又作“旱不过五月十三”）
大旱三年，忘不了五月十三。（谓此日必定下雨）
八月十五云遮月，正月十五雪打灯。（下雪征兆）
江猪子过河瞎日鬼，不如拦河打坎一场水。（下雨征兆）
乌头风，白头雨，黄头下雹子。（言云的征兆）
千生意，万买卖儿，不如在家砸坷垃块儿。（谓重农观念）
麦不让耧。（言麦茬庄稼抢时间种）
敢许口猪，不敢许条鱼。（许，承诺、许诺）
卖青菜的不使水，气得买菜的撅着嘴。（蔬菜用水光鲜）
多一个买卖人，瞎一个好人。（言重农轻商）
鱼行鬼市。（言鱼行多在清晨交易）
长木匠，短铁匠，不长不短是裁缝。（木匠木料必须够一定长度，否则
不能做活儿；铁匠可通过锤打冶炼将短料加工成长料）
一日为师，终身为父。（谓重师教）
行家瞧门道，离巴看热闹。（离巴，指外行）
歇后语与惯用语 一、歇后语 （一）歇后语的构成 歇后语，民间一般叫“坎子”“巧话儿”“俏皮话儿”等。这些歇后语 有不少以当地的风土人情为素材，颇有地方特色。在构成上一般可以分为 两类。 一类是谐音双关的歇后语。即后一部分利用语音相同或相近的特点而 达到言此寓彼的目的。如：“半虚空里刷浆子——糊（胡）云”（胡说八道）、 “吃冰棍，拉冰棍——没化（话）了”（无话可说）、“石头蛋子腌咸菜—— 一盐（言）难进（尽）”“韭菜爆锅子——混葱（充）”“裁缝掉了剪子—— 光剩了尺（吃）了”（没有别的能力）、“戴着乌纱帽弹棉花——有弓（功） 之臣”“炊帚挂在鼻子上——专门儿刷（耍）嘴了”“赶集来晚了——净市 （事）了”（无休无止）、“二百钱的面条——有喝的，没擀（敢）的”“猪八 戒背着空褡子——人没人，财（才）没财（才）”（长相不好，也没能力）、 “丈母娘的嫂子——大岳（约）母（摸）”（大体上来说）、“六月穿棉鞋—— 不恣（自）脚（觉）”“澡堂关门——不叫人洗（喜）”（讨人嫌）、“屎壳郎子 钻铺衬——充那进布（步）的。” 另一类是寓意。即前一部分是比喻，后一部分是对前一部分的解释： “电线杆子底下埋地雷——嘣木根”（济南话，比喻胡说八道）、“老太太的脚 趾头——窝囊了一辈子”“一根筷子搛藕——挑眼儿”（找茬、找毛病、挑刺 儿）、“公公背着儿媳妇过河——出力不讨好”“百家姓不念头一个姓——张 口就是钱”“礤床子打腚——有板有眼”“铁匠当官——光知道打”“老鼠钻 到书箱里——咬文嚼字”“娘俩出门子——个人顾个人”“磨道里的驴——听 吆喝”“十八岁的大姐缝被子——闲时置下忙时用”“要饭的生个豁子嘴——人穷嘴碎”“临清的麻花儿——看劲儿吧”“武大郎卖海蜇——人熊货埋汰”。 （二）歇后语的功能 歇后语的字面比较粗俗，但是，它的功能非常多。它通过日常生活中 粗俗的一些现象、物象，或者编撰一些子虚乌有的情形，表现了说话人的乖 巧、调侃、讽刺、自嘲，增强了语言交际的活泼、戏谑作用。这在明清小说 《水浒传》《金瓶梅》《醒世姻缘传》中，增加了无穷趣味，形成了鲜明的语 言特色。 另一方面，歇后语的字面本身，有许多独具地方特色的内容。这些内 容，反映了地方独有的一些文化现象，有一定的史料价值。如：博山的陶 瓷——成套成套的，孔夫子搬家——净是书（输）。 此外，歇后语的谐音字，也是研究地方语言难得的语料。 （三）常见歇后语 做梦娶媳妇——想好事 盘子喝水——一漫着来（谓不着急） 黄连树下弹琵琶——苦中作乐 下雨天打老婆——闲着也是闲着（或没事找事） 披着棉单去赶集——孬好是件大衣裳 对着镜子作揖——自己敬自己 锅边上的小米——熬出来了 盆子打水——没罐系（没关系） 拽着胡子过河——牵须过渡（谦虚过度） 巧他娘打巧——巧上加巧 脸盆里扎猛子——不知深浅 嘴上抹石灰——白说 玻璃袜子玻璃鞋——明脚（名角） 聋子耳朵——摆设 死鬼要账——活该 磨道里的驴——听喝声 卖棺材的跺脚——恨人不死 喇叭匠子分家——摊不着号 蝌蚪跟着乌龟走——硬充王八的孙子 背着儿媳妇爬泰山——出力不落好 癞蛤蟆垫桌子腿——硬撑 孔夫子打扫卫生——斯文扫地 稍瓜打驴——去了一半（稍瓜，一种细长的瓜） 西瓜掉到油篓里——滑蛋一个 李双双死男人——没希望了（电影《李双双》中李双双的丈夫名孙 喜旺） 癞蛤蟆掀门帘——露一小手 三十六人抬棺材——好大的架子 扁嘴吃了筷子——回不过脖来（扁嘴，即鸭子） 麻杆子打狼——两头怕 茅房里的石头——又臭又硬（茅房，即厕所） 头顶上长疮脚底下流脓——坏透气了 吃柳条拉筐——能编（指说瞎话） 纳鞋底不用锥——针（真）好 梁山的军师——吴（无）用 锅中的鲤鱼——翻不起浪花来了 石头蛋子腌咸菜——油盐不进 敞棚里睡觉——没门儿（敞棚，即帐篷） 捂着耳朵偷铃铛——自己哄自己 搂草打兔子——一举两得 吃瓜子嗑出个臭虫——什么仁（人）都有 吊死鬼搽粉——死要面子 出溜船过姥娘家——拐了十八道弯（出溜船，即蚯蚓） 花椒插米饭——麻饭（麻烦）了 蒜薹调藕片——有光棍有眼子（光棍、眼子，指地痞、无赖） 咸菜缸里的老鳖——咸圆（闲员） 耗子扛枪——窝里横 夜猫子进宅——凶多吉少 西北风刮蒺藜——连风带刺（连讽带刺） 要饭的烤席篓子——穷烧包（烧包，本指烧给死者的纸扎衣服，借指显 摆、炫耀） 板凳上睡觉——想得宽 马尾穿豆腐——提不得（指一言难尽，或不值一提） 豆腐掉到灰堆里——没法收拾 脚底下抹油——溜了 堵着笼子抓鸡——手到擒来 山顶上滚石头——石打石（实打实） 砂锅捣蒜——一锤子买卖（指只做一次的生意） 凉水泡茶——慢慢浓（弄） 蝎子拉屎——毒（独）一份儿 秋后的蚂蚱——蹦跶不了几天了 龙王搬家——离海（厉害） 摊着个男人卖地瓜——没有大财发 不在疵毛之上，不在疵毛之下——正在疵毛上（疵毛，指无能） 腊月里生人——冻手冻脚（动手动脚） 正月十五贴门神——晚了半个月 诸葛亮皱眉头——计上心来 瞎驴牵了槽上——喂（为）你不知道喂（为）你 骑驴看唱本——走着瞧 武大郎开店——不要高人 猫哭老鼠——假惺惺 猴子戴礼帽——装绅士 猴子坐殿——稳不住 木匠戴枷——自作自受 木匠打孩子——有尺寸的（指办事老道） 黄鼠狼去尾巴——没有值钱的毛 二月二打簸箕——各人自己围（为）的 二十一天不出鸡——坏蛋 八百亩地一棵草——独苗 八寸半的脖子——不够一尺（吃） 八月十五逮了个鳖——有也过节无也过节（指无关紧要） 十年长八岁——越长越倒搐 大年五更吃饺子——没外人 大年五更死了个驴——不好也说好 小米掉到针眼里——巧极了 小孩吃粽子——枣（早）来 小葱拌豆腐——一清二白 小胡同赶猪——直来直去 小老鼠舔猫鼻——找死 小孩拉屎——挪挪挪（指换个地方） 老和尚留头发——打着回家的谱儿 老嬷嬷跳井——尖脚（坚决）到底 老嬷嬷吃柿子——专拣软的捏 老虎吃蓑衣——没滋没味 老牛掉到枯井里——有劲使不上 老鳖吹号——找圆音（原因） 老鼠过街——人人喊打 老鼠钻到书柜里——咬文嚼字 老鼠腰里掖了杆枪——起了打猫的心了 黑老鸹趴到猪腚上——自己看不着自己黑 猪八戒的脊梁——悟能之背（无能之辈） 猪鼻子插葱——装象 屎壳郎打哈欠——臭气熏天 屎壳郎搬家——滚蛋 狗咬尿泡——干喜欢 狗撵扁嘴——呱呱叫 狗掀门帘——全凭一张嘴 狗皮帽子——没反正 狗咬马虎（狼）——两头怕 狗爪子泥墙——道道多（指有心计，办法多） 狗皮贴到墙上——不像画（话） 属破车子的——得勤敲打着点儿 属螃蟹的——横行霸道 属老鼠的——搁爪就忘 属猪的——就知道吃 属狗的——记吃不记打 二、惯用语 （一）惯用语的特点 惯用语是一种习用的固定的词组，既有三音节为主的固定格式，又有比较灵活的结构。惯用语活泼生动，常用来比喻一种事物或行为，相当于一个词或词组，具有与字面不同的意义。 （二）惯用语的功能 山东方言有大量的惯用语，表现力强，文学性高，充分表现了山东民众的语言表达能力。 第一，简洁明快。将一些词语或句子，高度概括为一个字，形成了“艮”“嘎”“杠”的语言风格。 第二，生动形象。很多惯用语使用了比喻、借用、夸张等艺术表达手段，表现了民间语言的文学性。 第三，文化内涵丰富。许多惯用语表达了民众对事物的评价、认知，反映了民间丰富多彩的物质与精神世界，是研究民间文化重要的语料、史料、活化石。 （三）常见惯用语 神、妖：故作姿态或故弄玄虚。也说成“神道”“妖道”。 佛：表示疼痛的叹词。也说成“哎哟我佛”“佛佛佛”。 俗：过于频繁。也说成“俗凡”“俗道”。俗，读 xú。 胎：不结实。 酸：打扮妖娆或搔首弄姿。 尜：为人刻薄、厉害、狠毒。 玍：小气、吝啬。也说成“玍古”。 柴：欺负人。 950 第七篇 语言民俗 窍：原因。 景儿：事情，窍门。 稿儿：东西，物件。 巧话：指谚语、歇后语、成语等熟语。 曹气：捣蛋。 细作：小气。 二虎：傻里傻气。 死孙：指办事不灵活，呆板的人。 血孙：冤大头。 旺干：身强力壮。 魔道：精神病人。也形容滑稽幽默。 橡皮：脸皮厚的人。 毛格儿：指外行，不懂事。 雏儿：外行。也说成“雏巴”。 阴阳：说话阴阳怪气。 生分：有了矛盾、摩擦，产生了隔阂。 改常：与以往有很大不同，往往是老年人将要生病或者将要死亡的反常 表现。 畅快：解恨、发泄怨气。 狼虎：不怕天不怕地。 熊样：生气、不好的表情。 挨柴：承受艰难。 哭穷：装作贫穷的样子。 磨牙：斗嘴。 洋兴：好奇。 洋货：猖狂。也说成“洋凡”。 包团：缺点错误。 钻唧：会找门路。 拿搪：装模作样，或故意为难。 利亮：指会做事、精明，打扮也干净利落。 喝汤：菏泽一带指吃晚饭。 成人、成家：指结婚。 老鳖：小气、抠门。 寻嘴儿：妇女改嫁。 烧包：没事找事，故意显摆。 胀饱：狂妄，不可一世。 挠头：不好解决的难题。 皮紧：欠揍。 饥困：饿。 离把：说话或做事太过分。也说成“离了大把”“离谱儿”。 咬牙：说话不饶人，难以对付。也说成“钢牙”。 坐蜡：也叫“犯难”“犯难为”。遇到令人难堪、无法处理的事。 半仙：不识好歹。 人物：小孩老实，不调皮。 大腰：狂妄。 嘹亮：言行干脆利落，出类拔萃。 无才：贪嘴贪吃，下贱。 芦苇：饭量小，吃得少。 不糙：很好。 宾服：佩服。 二蜡：倒数第二。 排场：俊俏。也叫“俊巴”。 场面：做事大方，讲面子。 执张：大惊小怪，装腔作势。 熏獾：形容烟雾弥漫。 秫米：倒霉。因为高粱容易发霉。也指办事不利索，好事办瞎了，还含 有不懂事，说话不当之意。 棒子：玉米。 麻爪：心急火燎、惊慌失措的样子。 滋润：慢慢喝酒。或者日子过得较为富裕。 续壶：聊天说话。原指两个人聊天很投机，不知不觉壶里茶水喝光了， 于是再续上一壶。 拽文：假充斯文。简说成“拽”。 没根儿：说不着边儿的话。也说成“没影儿”。 奏势：装腔作势。 煞戏：束手无策，毫无办法。原指演戏结束。 泚毛：质量差、水平低。也作“疵毛”“疵毛大褂子”。 草鸡：母鸡，指发赖、服输。也作“熊”“熊包”。 半吊：不务正业或者做事鲁莽。 划魂儿：反复思索。 二思：迟疑。 打秧儿：开玩笑。 打聊：男女之间嬉闹。 毛儿包：乱七八糟。 一帖药儿：指非常见效。 扒瞎话：说谎。 夜猫子：猫头鹰，指熬夜的人。 咕咕头：事端，阴谋。 对撇子：投缘。也说成“对眼儿”“对脾气”。 将军宝：指剪子包袱锤的游戏。 掉渣儿：土气十足。 格眼皮：办事太不公道，让人看不下去。 寻无常：上吊、投井。 趿拉板：拖鞋。 拾漏毛儿：钻空子，得了便宜。 哩哏儿棱：指装糊涂，糊弄人，办事敷衍，或搞阴谋诡计。 道划儿人：撺掇别人干某件事情，有欺骗别人的意思。 二皮脸：厚脸皮，不要脸。 大二罐：粗心大意的人。 没咒念：没办法了。 娘们儿：男人小家子气，犹豫不定。 砸死槽：说好，言定。 拔轱辘：摔跤，双方动手打成一团。 白瞪眼：没有办法、干着急。 大白薯：也叫“地瓜”，硬充好汉。 真果的：果真。 管油儿：管用。也说成“管”。反之说成“不管油儿”“不管”。 二不冷腾：懈怠，迟钝。 不沾闲：不起作用，不好。 不拢锅、倒不过锅：没有空闲。 门里出：家传的。贬义词。 赶四集：农村一般每逢五天一个集市，赶四集就是依次到周围集市赶集，每天一个。 巴不得：希望，盼望。 吃独食：独吞，自己一个人占有。 小九九：心中盘算。 不大离：差不多。 怪不得：原来是。 谝能为：炫耀技能。 胡捣鼓：胡乱做事。也叫“胡捣捣”“胡摆摆”。 不照调：做事不认真。 山杠子：没见过世面，大惊小怪。 敞门子：也叫“半门子”。指靠着色相挣点零花钱的妇女。 拉舌头：挑唆。 砸蛤蟆：闲聊。 老黏饼：磨磨蹭蹭。 抹了蜜：也说成“抹了洋蜜”。非常高兴。 老婆舌头：善于流言蜚语者。 胡而马约：敷衍了事。 鸡刨狗糟：挥霍浪费。 狗撕猫咬：相互争吵不休。 正而归结：也叫“正儿八经”。正经，认真。 装人八卦：装好人。 扬风炸毛：轻浮不稳重，或者大惊小怪。 没里刳查：空虚无聊。 鳖爬瓷瓮：形容生活艰辛。 拿不开枷：纳闷，或者自尽。 巴头瞧猫儿：东张西望。 小菜儿一碟儿：不在话下，没有问题。 不出相子：不成器，也指吝啬。 不宜量好：不识好歹，不知道感恩。 不合爻相：不合适，不妥当，不像样。 954 第七篇 语言民俗 好其拉歹：好不容易，或者马马虎虎。 睁眼儿瞑眼儿：阴阳怪气。 睁一只眼合一只眼：不管不问。 吃饱了撑的：多管闲事。 五脊子六兽：心烦意乱、忐忑不安。 扔石头打天：没有着落的话，也指没有办法。 还你个枣：知恩报恩，是“吃人家个栗子还人家一把枣”的省略说法。 到三不着两：说话不着边际。 死眉塌哈眼：指办事不看眼色，不灵活。 八竿子拨拉不着：关系疏远或没有关系。 拔出萝卜带出泥：暴露了新的问题。 饱汉不知饿汉饥：不能设身处地为有困难的人着想。 在一棵树上吊死：不知道变通。 吃不了兜着走：造成了很严重的后果。 干打雷不下雨：不落实，不采取行动。 高不成低不就：找对象、就业等没有合适的。 破罐子破摔：不思悔改，任其自流。 七大姑八大姨：泛指各种各样的亲戚。 听着风就是雨：刚听到一点风声就信以为真。 香饽饽：比喻受欢迎的人或事物。 揉你的马脖儿：给你一点颜色看看。 守人前没人后：不回避众人。 背着抱着一样沉：同样，一样。 挖着热乎的：闯了大祸，遇到大麻烦。 摩弄光滑墙：当老好人。 万里差个一字：万一。 哪壶不开提哪壶：专拣别人的过失和短处说。 一推六二五：不再过问，推托干净。 哪有筷子掴不着碗：经常在一起难免有些摩擦。 一个锅里摸勺子：一家人。 三合打洋沟儿：以三次为限。 一个甜枣吃不了：一句好话就能得到对方的谅解。 竖起草叶有高低：为人处世要讲究规矩，有大有小，有老有少。 钉子楔了木头里：一言为定，或者已成定局。 铺不下棉单就伸腿：条件不具备就已经着手，或提前许诺。 打横里巴棍子：从中干扰破坏。巴棍子，木棍。 一个萝卜顶一个窝儿：人员缺一不可。 摁下葫芦瓢起来：事态发展此起彼伏，不可控制。 铤镗二百五：贸然行事。 冷崩二百八：一走了之。 低了杆子：倒霉至极。 依着破鞋扎了脚：依靠不放心的人或者工具办砸了事情。 一辈子砍不出个犁撒来：人不成器。 巴着盐茬不解渴：比喻贪得无厌。 热鏊子待个冷饼儿：顺便招待有嫌怨的人。 弯刀对了瓢切菜：指臭味相投。 随伙打镗镗：没有主心骨，顺着别人的意思说话行事。 两个膀子扛着头：空着双手。 烂了下眼皮：只巴着当官的说话，不理睬群众。 临上轿了才扎耳朵眼儿：事到临头才着手准备。 胳膊肘子往外扭：办事袒护外人。 不肠子不肚（dǔ）子：态度暧昧，不明确表态。图片
图片
《鄌郚通览》订版，订书在微信sinoat 寒来暑往，数度易稿，历经十年不懈努力，通过编修升级了20多个版本，大型乡镇史志类志书《鄌郚通览》终于要和大家见面了。这是一个中国农民与时俱进的历史见证，也是文化自信的报国情怀。我是一个行走在文史边缘的农民，这本书由我自己全程策划，充分发挥自己的电脑技术和文学专长，集文字统筹、图文编辑和设计排版于一身，其难度之大，殚精竭虑，成果确实来之不易。倍感欣慰之余，甘苦自知。采用记、述、志、传、图、表、录等体裁，通编为文史通览、民俗大观、人物传记和文史选粹等四编，分述了鄌郚大事记、镇情概述、地方物产、文史述略、地名探源、地域古迹、民间传说、地理元素、学校教育、高崖水库、鄌郚乐器、组织沿革、白塔史简、风俗习惯、农耕物证、方言俗语、人物传记、鄌郚人物、高崖人物、包庄人物、能工巧匠、艺术画廊、孝义典型、艺文通览和附录等二十多章。记载了鄌郚大地上发生的重大历史事件，展现了鄌郚古国浓彩重墨的历史画卷。 刘文安《鄌郚通览·编后言》图片
图片
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。